याकूबको पुस्तक सायद नयाँ करारको पहिलो पुस्तकको रूपमा लेखिएको थियो । हामी विश्वास गर्छौं कि लेखक येशूका शारीरिक भाइ थिए । यी याकूब हुन् जो अन्ततः यरूशलेम मण्डलीको प्रमुख बनेका थिए जसको बारेमा हामीले प्रेरित १५ मा पढ्छौं । यो याकूब यूहन्नाका भाइ होइनन् जो प्रेरित १२ मा शहीद भएका थिए ।
याकूबको ईश्वरशास्त्र धेरै जसो पावलसँग मिल्छ तर यो केही मोडिएको छ ।
याकूबको ईश्वरशास्त्र पावलको जस्तै छ तर यो रोचक ढँगले मोडिएको छ । पावलले धर्मीकरण अर्थात परमेश्वरसँग सही हुने काम विश्वासद्वारा मात्र हुन्छ तर यो कामद्वारा होइन भनी सिकाए । धर्मी ठहरिनु भनेको तपाईंले गर्नुहुने कार्य होइन । यो तपाईंले कमाउने कुरा पनि होइन । र त्यसैले पावलको लागि, "काम" एक खराब शब्द हो । र तैपनि पावलले यो पनि जोड दिन्छन् कि धर्मी जीवनले पवित्रतातर्फ उन्मुख गराउँदै जान्छ ।
जब तपाईं याकूबको पुस्तकमा आउनुहुन्छ, हामीले पाउँछौं कि उनले यसको दोस्रो भागमा जोड दिएकाछन् कि एक धर्मी व्यक्ति पवित्रता तर्फ अघि बढ्छ । याकूबको पुस्तकमा भ्रामक कुरा यो हो कि उसले "कामहरू" लाई राम्रो चीजको रूपमा प्रयोग गर्दछन् । त्यसकारण यदि तपाइँ पावलका पत्रहरु पढ्दै हुनुहुन्छ र त्यसपछि याकूबतिर जानुभयो भने यो धेरै भ्रमित हुन सक्नुहुन्छ । उदाहरणका लागि याकूब २:२४ मा याकूब भन्छन्, "एक व्यक्ति कामद्वारा धर्मी ठहरिन्छ, विश्वासद्वारा मात्र होइन ।" पद १७ मा उहाँले भन्नुहुन्छ, "यसरी विश्वास पनि काममा प्रकट हुँदैन भने त्यो विश्वास मृत हो ।"
अब पावल र याकूब दुवैले एउटै कुरा भन्दैछन् । तिनीहरू केवल फरक भाषा प्रयोग गर्छन् । यो भ्रमित हुन सक्छ । यी दुवै जनहरू तपाईंले कामद्वारा आफ्नो मुक्ति कमाउन सक्नुहुन्न भन्ने कुरामा सहमत छन् । तर तिनीहरू दुवै यो कुरामा पनि सहमत छन् कि पवित्रता तर्फ बढ्दै जानको लागि धर्मीकरण काममा देखिनुपर्छ ।
याकूबले आफ्नो कथनलाई अध्याय २ को १४ पदबाट सुरु गरी सबैभन्दा स्पष्ट रूपमा उल्लेख गर्छन् । मलाई केही पदहरू पढ्न दिनुहोस् । याकूबले आफ्ना मानिसहरूलाई यसो भन्छन्, "मेरा भाइ हो, यदि कोही मानिसले “मसित विश्वास छ” भन्छ, तर कामचाहिँ गर्दैन भने, यसबाट के लाभ ? के त्यसको विश्वासले त्यसलाई बचाउन सक्छ र ?" ग्रीकसँग प्रश्नको अपेक्षित जवाफ संकेत गर्ने अद्भुत क्षमता छ । यदि यो पद पूर्ण रूपमा अनुवाद गरिएको भए हामीले भन्न सक्थ्यौं, "यस्तो विश्वासले उसलाई बचाउन सक्दैन, सक्छ र ?" प्रश्नमा "होइन" भन्ने जवाफ संलग्न छ ।
१७ पदमा, "यसरी विश्वास पनि काममा प्रकट हुँदैन भने (यदि यसले आफूलाई पवित्रतातर्फ अघि बढाउँदैन) त्यो विश्वास मृत हो ।" यदि तपाईंले भर्खर भन्नुभयो भने, "ठीक छ, मसँग विश्वास छ । म परमेश्वरमा विश्वास गर्छु । म येशूमा विश्वास गर्छु", तर काम गर्नुभएन भने यसले तपाईंको जीवनलाई प्रभाव पार्दैन । याकूब १९ पदमा उनी भन्छन्, "तिमीहरू विश्वास गर्दछौ कि परमेश्वर एउटै हुनुहुन्छ । त्यो असल हो । भूतात्माहरूले पनि विश्वास गर्छन् र थरथर काम्छन् ।" अर्को शब्दमा, यदि तपाईं परमेश्वरमा विश्वास गर्नुहुन्छ र येशूमा विश्वास गर्नुहुन्छ, तर यसले तपाईंको जीवनलाई परिवर्तन गर्दैन, ठूलो उफ् ! तपाईं दुष्टहरू जस्तै राम्रो हुनुहुन्छ ।
२२ पदले अब्राहामको बारेमा कुरा गर्छ, "तिमी देख्तछौ, कि तिनका कामहरू सँगसँगै विश्वास क्रियाशील थियो, र कामद्वारा नै विश्वास पूर्ण भएको थियो ।" उहाँले आफ्नो मुक्ति कमाउनको लागि तपाइँले काम गर्नुपर्छ भन्न खोज्नुभएको होइन, तर उहाँले भन्नुभएको कुरा जो धर्मी तुल्याइएको छ उसको विश्वास पूर्ण खालको हुन्छ र उसको जीवन र कामहरूद्वारा त्यो सत्य छ भनेर देखाउँछ ।
२४ पदले भन्छ, "कामद्वारा मानिस धर्मी ठहरिँदोरहेछ, विश्वासद्वारा मात्र होइन । ।" त्यसरी नै पद २६ ले भन्छ, "जसरी शरीर आत्मादेखि अलग हुँदा मरेको हुन्छ, त्यसै गरी विश्वास पनि कामहरूदेखि अलग हुँदा मरेको हुन्छ ।" हामीले प्रयोग गर्ने गीत "बचाउने विश्वासले मात्र हो । तर बचाउने विश्वास कहिल्यै एक्लो हुँदैन ।" तपाईं र म हाम्रो मुक्ति कमाउन कडा परिश्रम गर्न सक्दैनौं; र अझै पनि हामी मध्ये जो साँच्चै मुक्ति पाएका छौं, हामी मध्ये जो साँच्चै धर्मी ठहरिएका छौं, त्यस प्रकारको विश्वास कहिल्यै आफैंमा हुँदैन, यसले सधैं पवित्रतातर्फको अभियानमा आफूलाई देखाउँछ ।
यी सबैले याकूबले सिकाउने धेरै कुराको लागि ईश्वरशास्त्रीय रूपरेखा प्रदान गर्दछ ।
यो याकूबको सम्पूर्ण पुस्तकको लागि आधारभूत ईश्वरशास्त्रीय रूपरेखा हो । उसले यो कुरा जोडदिन धेरै दृष्टान्त र उदाहरणहरू प्रयोग गर्दछ तर मलाई लाग्दैन कि उनको कुनै पनि दृष्टान्त उनको जिब्रोको चर्चा जत्तिकै शक्तिशाली छ भनेर । बुझ्नुहोस्, उसले जिब्रोको बारेमा कुरा गर्दा यो आधारभूत आधारको एउटा उदाहरण हो किनकि एक धर्मी ठहरिएको जीवनले आफूलाई पवित्रतातर्फको अभियानमा अग्रसर गराउनेछ । र पवित्रतातर्फको त्यो अभियानमा हाम्रो जिब्रो पनि समावेश हुन्छ ।
जिब्रो (३:१-१२)
याकूबले हाम्रो जिब्रोको विषयलाई लिएर १ अध्यायको २६ पदमा परिचय गराउँछन् जहाँ उनी भन्छन्, "यदि कोही मानिसले आफूलाई धर्मी सम्झन्छ (यदि कसैले आफूलाई ख्रीष्टियन ठान्छ भने), र आफ्नो जिब्रोमा लगाम लाउँदैन, तर आफ्नो हृदयलाई धोका दिन्छ भनेता त्यस मानिसको धर्म व्यर्थ हुन्छ ।" यदि कसैले आफू ख्रीष्टको चेला हुँ भनी सोच्दछ तर आफ्नो जिब्रोलाई लगाम राख्दैन भने प्रेरित याकूब, (तपाईंको पास्टर होइन) भन्छन् कि तपाईंको हृदय छलिको छ र तपाईंको धर्म, तपाईंको ख्रीष्टियन धर्म बेकार हुन्छ । उनी अध्याय २ मा भन्छन् कि यदि यो बेकार छ भने यो वास्तवमा मरेको छ । तर यदि त्यो पर्याप्त थिएन भने याकूब केवल अध्याय ३ को लागि तताउने काम गर्दैछन् किनभने अध्याय ३ मा उनको मुख्य छलफल जिब्रोको बारेमा छ । म पहिलो १२ पदहरू पढ्न चाहन्छु:
"भाइ हो, तिमीहरूमध्ये धेरै जना शिक्षक नहोओ । किनकि तिमीहरू जान्दछौ, हामी शिक्षा दिनेहरूको न्याय अझ कठोर रूपले हुनेछ । किनकि हामी सबै धेरै भूल गर्दछौं । जुन मानिसले आफूले बोल्ने कुरामा भूल गर्दैन, त्यसले आफ्ना सारा शरीरमा पनि लगाम लगाउन सक्छ, र त्यो सिद्ध मानिस हुन्छ । (मैले यसलाई केही हदसम्म व्यंग्यात्मक रूपमा पढें किनभने उसले त्यो असम्भव छ भन्न लागेको छ । त्यसैले यो एक काल्पनिक अवस्था हो । सिद्ध पुरुष वा सिद्ध महिला जस्तो कुनै चीज छैन।) यदि घोडाहरूलाई वशमा राख्नलाई तिनीहरूका मुखमा लगाम लगायौं भने तिनीहरूका सारा शरीरलाई जता मन पर्यो त्यतै लान सक्छौं । हेर त, जहाजहरू जो तेज हावाले चल्दछन्, ती ठूला-ठूला भए तापनि एउटा सानो पतवारद्वारा कर्णधारले आफ्नो इच्छाअनुसार जता मन पर्यो त्यतै लान्छ । त्यस्तै जिब्रो पनि एउटा सानो अङ्ग (यो हाम्रो शरीरको एउटा सानो भाग हो) भएर ठूला-ठूला कुराको अभिमान गर्दछ । हेर, एउटा सानो आगोको झिल्काले ठूलो वन पनि स्वाहा पार्दछ । जिब्रो पनि एउटा आगो नै हो । यो शरीरका अङ्गहरूमध्ये अधर्मको एउटा दुनियाँ नै हो । यसले सारा शरीरलाई दूषित पार्दछ (हाम्रो शरीरका विभिन्न भागहरू बीच) र जीवनको सारा क्रममा नै आगो सल्काइदिन्छ (याकूबले मण्डलीसँग बोल्दैछन्) र नरकको आगोमा त्यो जल्छ ! हरेक किसिमका पशुपक्षी, घस्रने जन्तु र समुद्रका जीवजन्तुलाई तह लगाउन सकिन्छ, र मानिस जातिबाट नै तह लगाइएको छ । तर जिब्रोलाई कुनै मानिसले तह लाउन सक्दैन । घातक विषले भरिएको यो चञ्चल दुष्ट हो । यसद्वारा हामी प्रभु र पिताको प्रशंसा गर्दछौं, र यसैद्वारा परमेश्वरको स्वरूपमा बनेका मानिसहरूलाई हामी सराप्तछौं । एउटै मुखबाट आशीर्वाद र सराप निस्कन्छन् । मेरा भाइ हो, यसो नहुनुपर्ने हो । के पानीको मूलको एउटै धाराबाट मीठो र तीतो पानी निस्कन्छ र ? मेरा भाइ हो, के अञ्जीरको बोटमा जैतून अथवा दाखको बोटमा अञ्जीर फल्न सक्छ र ? तीतो पानीको मूलबाट पनि मीठो पानी निस्कन सक्दैन ।"
जिब्रो हाम्रो शरीरको एक अद्भुत अंग हो
जिब्रो साँच्चै हाम्रो शरीरको एक अद्भुत अंग हो, होइन र ? यो अधर्मको दुनियाँ हो । यो नरकद्वारा आगो लगाइएको छ । यसलाई नियन्त्रण गर्न सकिँदैन । यो घातक विषले भरिएको एक चञ्चल दुष्ट हो । जिब्रो सानो आगो हो तर यसले ठूलो आगो प्रज्वलित गर्न सक्छ, एक आगो जसले जंगल र जीवनलाई नष्ट गर्दछ । यसले सम्पूर्ण शरीरलाई दाग लगाउन सक्छ । यसले जीवनको सम्पूर्ण भागमा आगो लगाउँछ । वाह !
जिब्रो यति शक्तिशाली कसरी हुन सक्छ ?
जिब्रो यति शक्तिशाली कसरी हुन सक्छ ? याकूबले किन यस्तो चरम भाषामा वर्णन गर्दै छन् त ? हामीले ४ पदमा यसको संकेत दिएका छौं जहाँ उसले जहाजको सानो पतवारको बारेमा कुरा गरिरहेको छ । "हेर त, जहाजहरू जो तेज हावाले चल्दछन्, ती ठूला-ठूला भए तापनि एउटा सानो पतवारद्वारा कर्णधारले आफ्नो इच्छाअनुसार जता मन पर्यो त्यतै लान्छ ।" जिब्रो यति शक्तिशाली हुनुको कारण यो हो कि जिब्रोको इच्छा मानव हृदय हो । जसरी पाइलटले जहाजको पतवारलाई निर्देशन दिन्छ, त्यसरी नै हाम्रो हृदयले यसलाई निर्देशन दिन्छ, तसर्थ जिब्रो हृदयको इच्छामा चल्छ ।
अर्को शब्दमा भन्दा जिब्रो देशद्रोही हो; जिब्रो एक सूचनाकार हो किनभने जिब्रोले सबैलाई घोषणा गर्छ जसले तपाई र म साँच्चै सोच्दछौं । के तपाईं र म साँच्चै विश्वास गर्छौं कि जिब्रो एक सूचनाकार हो किनभने यसले हाम्रो हृदय भित्र के भइरहेको छ संसारलाई बताउँछ ।
१२ पदमा यहीँ कुरा भइरहेको छ । याकूब भन्छन् जब तपाईं जैतून देख्नुहुन्छ, तपाईंलाई थाहा छ कि तिनीहरू नेभाराको रूखबाट आउन सक्दैनन् । नेभारा अंगूरको बोटबाट फल्न सक्दैन । तपाईलाई थाहा छ कि नुनिलो पोखरीबाट ताजा पानी आउन सक्दैन । येशूले पनि त्यही कुरा भन्नुभयो, "तिनीहरूका फलबाट तिमीहरूले तिनीहरूलाई चिन्नेछौ ।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, जसरी तपाईंले हाम्रा फलहरू हेर्नुहुन्छ, हाम्रो जीवनलाई हेर्नुहुन्छ र हामीले कसरी व्यवहार गर्छौं भन्ने कुरालाई हेर्नुहुन्छ, र यस सन्दर्भमा, हामी के भन्छौं भने त्यो हाम्रो ओठको फल हो, यो हाम्रो ओठको फल हो र यसले रूखको जराहरू देखाउँछ । यसले वास्तवमा भित्र के भइरहेको छ भन्ने कुरा देखाउँछ । पछि मत्ती १२ को त्यो खण्डमा येशू भन्नुहुन्छ, "किनभने यो हृदयको प्रशस्तताबाट मुखले बोल्छ ।"
जिब्रो देशद्रोही हुन्छ किनभने यसले सुन्नुहुने र बिश्वास गर्ने सबैमा कुराहरू प्रसारण गरिदिन्छ । त्यसैले यो धेरै शक्तिशाली छ ।
१:२६ एउटा डरलाग्दो पद हो
मलाई तपाईंको बारेमा थाहा छैन, तर २६ पद मेरो लागि एउटा डरलाग्दो पद हो । मलाई थाहा छ कहिलेकाँही हामी त्यस्ता पदहरू देख्छौं र हामी तिनीहरूलाई चम्काउन चाहन्छौं र भन्न चाहन्छौं, "ठीक छ, यसले के भनिरहेको छ भन्ने कुराको मतलब हुँदैन, त्यसैले म यसलाई बेवास्ता गर्नेछु र सहस्राब्दीको पाँचौं वर्षमा फिर्ता आउनेछु र यसको अर्थ के हो पत्ता लगाउनुहोस् ।" कम्तिमा मेरो दिमागमा कहिलेकाहीँ त्यस्तो कुरा आउँछ । "यदि कसैले आफूलाई धार्मिक (येशू ख्रीष्टको चेला) ठान्छ र आफ्नो जिब्रोमा लगाम लगाउँदैन तर आफ्नो हृदयलाई धोका दिन्छ भने, त्यस व्यक्तिको धर्म बेकार छ ।" २७ पद अनुसार हामीले जिब्रोलाई लगाम लगाउनको लागि काम गर्नुपर्दछ, साथै अनाथ र विधुवाहरूलाई भेट्न र संसारबाट आफूलाई निर्दोष राख्ने काम गर्नुपर्छ । हामीले यो गर्नुपर्छ, होइन र ?
यद्यपि त्यहाँ धेरै तरिकाहरू छन् जसद्वारा हामी हाम्रो जिब्रोलाई नियन्त्रण नगरी तर्कसंगत बनाउन सक्छौं । हामी सबैसँग सिर्जना गरिएको प्रतिभामा आफ्नो जिब्रोलाई नियन्त्रण नगरी तर्कसंगत बनाउन सक्ने तरिकाहरू निम्न छन्: कुरा काट्ने कामद्वारा, हामीले निन्दा गर्ने कुरामा, कुनै व्यक्तिलाई नष्ट गर्न ठीक छ भनेर, त्यो व्यक्ति र उसको प्रतिष्ठालाई नष्ट गर्न ठीक छ भनेर र साथै मण्डलीको प्रतिष्ठा नष्ट गर्न ठीक छ भनेर । तपाईंले सोच्नुहुन्छ कि १:२६ र अध्याय ३ को प्रकाशमा हामी यस प्रकारको तर्कसंगत गर्न डराउनेछौं ।
मैले प्रतिबिम्बित गर्दै गर्दा कम्तिमा चारवटा तरिकाहरू लिएर म आएको छु जसमा मलाई लाग्छ कि सामान्यतया मानिसहरूले आफ्नो जिब्रोलाई लगाम नलगाइ तर्कसंगत बनाउन सक्छन् । तपाइँले बुझ्नुपर्छ कि म आफैंसँग र तपाइँसँग पनि बोल्दैछु । मेरो कामको बारेमा सबैभन्दा असहज कुराहरू मध्ये एउटा यो हो कि मलाई धेरै थाहा छ । मलाई थाहा भएको केहि चीजहरू मन पर्दैन र म चाहान्छु कि ती कुराहरू मैले गर्न नपरोस् । तर यसले मलाई यो कुराको सम्पूर्ण अन्य भण्डार दिन्छ जुन मैले मेरो जिब्रो माथि हेर्न पाएको छु । कहिलेकाहीँ अन्जानपन नै आनन्द हुन्छ । त्यसैले म तपाइँसँग जति बोलेको छु, म आफैसँग पनि त्यति नै बोल्छु ।
मलाई लाग्छ कि चारवटा तरिकाहरू छन् जसद्वारा हामीले हाम्रो जिब्रोलाई लगाम नलगाइ तर्कसंगत गर्न सक्छौं ।
१. यो सत्य हो - "यो सत्य भएसम्म म जे चाहन्छु भन्न सक्छु ।"
पहिलो र सायद प्रमुख: "तर मैले भनेको कुरा सत्य हो ।" के हामी भित्र त्यस्तो केहि छैन जसले भन्छ "यो कुरा सत्य रहेसम्म तपाइँको बारेमा जे चाहन्छु त्यो म भन्न सक्छु" ? निःसन्देह, यदि हामी साँच्चै इमानदार थियौं भने हामीले भन्नु पर्ने थियो कि मलाई यो कुरा सत्य लाग्छ वा यो कुरा सत्य रहुञ्जेल म मान्न इच्छुक हुन्छु, किनकि हामीमध्ये कति जनालाई ती चीजहरूको बारेमा प्रत्यक्ष ज्ञान छ कि ती कुराहरू बोल्न हामीलाई परीक्षामा पारिएको छ ? सत्यताले झूट जस्तै सजिलै विनाशकारी आगो बाल्न सूरू गर्न सक्छ, हैन र ?
वास्तवमा, धेरै तरिकामा सत्यता कुरौटे र निन्दा भन्दा शक्तिशाली छ । तपाईंले देख्नुभयो कि कुरौटे र निन्दा विनाशकारी र पापी हुनको लागि झूटो हुनु पर्दैन । यसको बारेमा सोच्नुहोस् । हामीले अरू कसैको बारेमा केही भन्न सक्छौं कि सक्दैनौं भन्ने कुरामा के तपाईं र म साँच्चै सत्यतालाई मापदण्ड बनाउन चाहन्छौं ? के तपाईं त्यो गर्न चाहनुहुन्छ ? ठिक छ यदि हामीले गर्छौं भने यसको मतलब यो हो कि सार्वजनिक रूपमा म भन्न सक्छु, "त्यसोभए के तपाईं अझै पनि आफ्नो पतिलाई भावनात्मक रूपमा दुर्व्यवहार गर्दै हुनुहुन्छ ?" "ओहो, के तपाई अझै पनि हरेक हप्ता आफ्नो मनपर्ने पोर्न साइट भ्रमण गर्नुहुन्छ ?" यो साचो हो । मलाकीको शब्दमा, "हे, तिमी अझै पनि आफ्नो दशांश नदिएर परमेश्वरलाई लुट्दैछौ ?" यहाँ कोही सत्यतालाई हामीले बोल्न हुने वा बोल्न नहुने कुराको मापदण्ड बनाउन चाहनेहरू हुनुहुन्छ ? र अझै पनि प्रायः म यो मेरो आफ्नै टाउकोमा सुन्न सक्छु कि म केहि भन्न चाहन्छु र म सुन्न सक्छु, "तर यो सत्य हो, अगाडि बढ्नुहोस् र यसलाई भन्नुहोस् ।" र कुरौटे र निन्दा सत्य हुन सक्छ र यसले अझै पनि एक व्यक्तिको हृदयलाई नष्ट गर्न र दरार ल्याउन सक्छ र मण्डलीबाट हृदयलाई विभाजित गरेर लैजान सक्छ ।
२. उसले/उनले मलाई चोट पुर्यायो - म जे चाहन्छु त्यो भन्न पाउँछु
त्यहाँ अर्को तरिका छ जुन मलाई लाग्छ कि हामीले हाम्रो जिब्रोलाई लगाम नलगाई तर्कसंगत गर्छौं, र सायद यो पनि बलियो छ । हामी भन्छौं, "ठीक छ, उसले मलाई चोट पुर्यायो, उनले मलाई चोट पुर्यायो । म जे चाहन्छु त्यो कुरा भन्न पाउने मेरो अधिकार छ ।" त्यो सही हो, हामी सबैलाई चोट लागेको छ । मलाई शंका छ कि यस कोठामा प्रत्येक एक व्यक्तिलाई गहिरो, गहिरो चोट लागेको छ । सायद यो एक पास्टर थियो; सायद यो एल्डर वा एल्डरहरूको समूह थियो; सायद यो मण्डलीमा लामो समयको साथी थियो; सायद यो तपाईंको जीवनसाथी थियो; सायद यो तपाइँको अभिभावक थियो । मलाई थाहा छैन, तर मलाई शंका छ कि हामी सबैलाई गहिरो चोट लागेको छ । तर हामीलाई चोट लागेकोले के यसको मतलब हामीसँग हाम्रो मुखबाट पवित्र आत्माको लगाम हटाउने र आफूले चाहेको कुरा बोल्ने, त्यो व्यक्तिको प्रतिष्ठालाई नष्ट गर्ने, मण्डलीको सेवा गर्ने क्षमतालाई नष्ट गर्ने अधिकार छ ? के चोटपटक लाग्दैमा यस हकदार समाजले हामीलाई आफूले चाहेको कुरा बोल्ने "अधिकार" दिन्छ ? यो पदको बारेमा रोबिन र मैले यस गत महिना कुरा गरिरहे को खण्डा एफेसी ४:३२ हो, "जसरी परमेश्वरले ख्रीष्टमा तिमीहरूलाई क्षमा गर्नुभयो, त्यसरी नै एउटाले अर्कालाई क्षमा गरेर तिमीहरू एक-अर्काप्रति कोमल मनका र दयालु होओ ।" तपाइँलाई चोट लागेको हुन सक्छ, मलाई चोट लागेको हुन सक्छ तर के तपाइँलाई थाहा छ ? जसरी हामीले परमेश्वरलाई चोट पुर्याएका छौं, त्यसरी हामीमध्ये कसैलाई पनि चोट पुर्याएका छैनौं ।
मेल गिब्सनको चलचित्र, द प्यासन अफ द क्राइस्टमा धेरै शक्तिशाली चीजहरू मध्ये एउटा मेल गिब्सनको हात थियो जसले येशूको हातमा हानिएको खम्बालाई समात्योको दृश्य थियो । मेल गिब्सनले एउटा कुरा स्पष्ट पार्न खोजिरहेका थिए: येशूलाई कसले मार्यो ? तपाइँले अनि मैले मार्यौं । र पछि गएर मलाई क्रूसमा टाँगिएको छैन । मैले कसैलाई मेरो हातबाट जोखिम मोलाएको छैन । मलाई संसारका पापहरू एकै क्षणमा बोक्नु भनिएको छैन । तर परमेश्वरले हाम्रो लागि के गर्नुभयो र उहाँले हामीलाई क्षमा गर्नुभयो । उहाँले जति दुख भोग्नुभएतापनि हामीलाई क्षमा गरिदिनुभयो । र त्यसैगरी, तपाई र मलाई केहि गर्न बोलाइएको छ यसको तुलनामा यो नगण्य छ । तपाई र मलाई हामीलाई चोट पुर्याउनेहरूलाई क्षमा गर्न बोलाइएको छ । निन्दा र कुरौटे आलोचना हटाएर कोमल हृदयले जवाफ दिनुहोस् र क्षमा गर्नुहोस् । म मानिसहरूको कुनै पनि समूहमा भएको चोट र पीडालाई कम गर्न चाहन्न, तर यसले हामीलाई कुरा काट्ने र निन्दा गर्ने वा नष्ट गर्ने अधिकार दिँदैन, दिन्छ र ? यसले हामीलाई क्षमा गर्ने अवसर मात्र दिन्छ तर क्षमा गर्न यो जति गाह्रो हुन्छ यसले हामीलाई हामीले गरेको कामको लागि परमेश्वरले ख्रीष्टमा क्षमा दिनुभएको कुरा बुझ्न सहायता गर्छ ।
३. भक्तिपनताको बहाना गर्नु
मलाई लाग्छ कि त्यहाँ एउटा तेस्रो तरिका छ जसमा हामी हाम्रो मुखबाट निस्कने कुरालाई तर्कसंगत बनाउँछौं र कहिलेकाहीँ हाम्रो जिब्रोलाई लगाम लगाउन अस्वीकार गर्छौं; र त्यो हो, हामी भक्तिपनता देखाउँछौं । हामीलाई नक्कली हुन मन पर्छ । तपाईंले यी कुराहरू कति पटक सुन्नुभएको छ, "ठीक छ, मैले तपाईंलाई यो भन्नु पर्दैन, तर ..."? वा कति पटक हामीले कसैलाई सामान्यतामा बोलेको सुनेका छौं, "तिमीलाई थाहा छ, मैले बोल्नु हुँदैन (त्यसो भए तपाईले गर्नुहुँदैन), तर तपाईलाई थाहा छ मलाई त्यो व्यक्तिसँग समस्या छ ।" र हामी कुनै न कुनै रूपमा सामान्य जस्तो भएर यी मानिसहरूलाई लुट्ने क्रममा नक्कली भक्तिपनता देखाउँछौं ।
यसको बारेमा के हो: "ठीक छ, म तपाईलाई भन्न जाँदैछु, तर तपाईले यसलाई गोप्य राख्नु पर्छ ।" यो सबै नक्कली हो । यो नक्कली भक्तिपनता हो । र कहिलेकाहीँ जब म ती परिस्थितिहरूमा हुन्छु र कसरी प्रतिक्रिया दिने भनेर पत्ता लगाउन कोशिस गर्छु, म केवल भन्न चाहन्छु र कहिलेकाहीँ म गर्छु र कहिलेकाहीँ म गर्दिनँ, "मैले सायद तपाईलाई यो भन्नु हुँदैन तर ..." त्यसपछि नगर ! नगर्नुहोस् ! यदि तपाईंले यो गर्नु हुँदैन भने आफ्नो मुख बन्द राख्नुहोस् । मैले के प्रचार गरिरहेको थिएँ भनेर अर्को दिन कोही आएर मलाई सोध्यो भने "जिब्रो" "कुरा के हो ?" "तपाइँको मुख बन्द राख्नुहोस् !" "म आउँदिन ।" "म तिमीलाई टेप पठाउँछु ।" जब कसैले भन्छ, "मैले तपाईलाई भन्नु पर्दैन," तब के हामी कृपया उठेर भन्न सक्छौं, "त्यसो भए नगर्नुहोस् ।" यदि कसैले भन्छ, "म तिमीलाई भन्न जाँदैछु, तर यो गोप्य राख्नुहोस् ।" तपाइँले भन्नुहोस्, "म गोप्य चाहन्न । म रहस्य जान्न चाहन्न । गोप्य राख्नुपर्छ भने गोप्य नै राख्नुहोस्, मलाई नभन्नुहोस् ।"
मलाई शंका लाग्छ कि जब हामी स्वेच्छाले निन्दा र कुरौटे कुरा सुन्छौं, हामी पहिले जत्तिकै दोषी हुन्छौं र कुरौटेजस्तै निन्दा गरेका गर्छौं । हामी भावना भएको नाटक गर्छौं र त्यसपछि यसको स्वागत गर्छौं ।
४. साँच्चै धार्मिक भएको बहाना - धार्मिक भाषामा गफ र निन्दा
चौथो तरिका जसमा हामीले कहिलेकाहीँ आफ्नो जिब्रोलाई लगाम लगाउन सक्दैनौं जब हामी वास्तवमै धार्मिक भएको ढोंग गर्छौं । हामी यसमा राम्रो छौं । यदि तपाईं मण्डलीमा हुर्कनुभएको छ भने तपाईं यसमा पोख्त हुनुहुन्छ किनभने हामी धार्मिक भाषामा कुनै पनि कुरा, कुरौटे र निन्दा पनि लुकाउन सक्छौं । हामी यसमा धेरै राम्रो छौं ।
म तपाईलाई यो घोषणा गर्न पाउँदा धेरै खुसी छु कि दुई वर्षको मध्य-हप्ताको प्रार्थना सेवाहरूमा मैले एक पटक मात्र कसैले मलाई निन्दा र कुरा काटेको सुनेको छु र यो हाम्रो मण्डली जाने मध्येको थिएन । मध्य-हप्ताको प्रार्थना सभाहरू, ऐतिहासिक रूपमा निन्दाको दलदल बन्न सक्छ, हैन र ? कसैले मसँग केही वाक्यांशहरूको प्रकार बाँड्दै थियो जसरी हामी पुस्ताहरूमा जान्छौं र केही वाक्यांशहरू मध्ये एउटा थियो, "ठीक छ, म तपाईंलाई यस व्यक्तिको बारेमा थोरै बताउन चाहन्छु ताकि तपाईं कसरी राम्रो प्रार्थना गर्ने भनेर जान्नुहुनेछ ।" हो, सहि हो । हामी यति धार्मिक हुन सक्छौं कि यो वास्तवमै धार्मिकताको वस्त्र लगाउन पुग्छौं तर परमेश्वरलाई मूर्ख बनाउन सकिन्न ।
जिम सिम्बाला ब्रुकलिन ट्याबरनेकलका पास्टर हुन् र उनले एउटा पुस्तक लेखेका थिए, ताजा हावा, ताजा आगो, र त्यहाँ एक आधा पृष्ठ छ म तपाईंले त्यो पड़ेको चाहन्छु । यो मैले पढेको सबैभन्दा शक्तिशाली चीजहरू मध्ये एक हो । उहाँ के भन्नुहुन्छ सुन्नुहोस्: “करिब २० वर्षअघिको एक आइतवार, वाइ एम सी ए मा हुदा मैले मण्डलीमा नयाँ सदस्यहरू प्राप्त गर्दा केही नसोची भनें जुन हामीसँग अहिले सम्मनै अड्किएको छ । मानिसहरू मेरो अगाडि पङ्क्तिमा उभिरहेका थिए र मैले बोल्दा पवित्र आत्माले मलाई थप्न उत्प्रेरित गरे जस्तो देखिन्थ्यो 'र यदि तपाईंले अरू कुनै सदस्यले कुनै अप्रिय शब्द, आलोचना वा बोलेको सुन्नुभयो भने अब म तपाईंलाई यस मण्डलीको पास्टरको रूपमा निर्देशन दिन सक्छु कि कुनै अर्को सदस्यले कसैको विरुद्धमा जस्तै कसैको बारेम मेरो, अर्को पास्टर, एक साथ दिने व्यक्ति, एक गायन सदस्य वा अरू कसैको विरुद्धमा निर्दयी शब्द, आलोचनात्मक शब्द वा निन्दा गर्यो भने तपाईंसँग त्यो व्यक्तिलाई बीचमा रोक्ने अधिकार छ र भन्न सक्नुहुन्छ, 'माफ गर्नुहोस्, कसले तपाईंलाई चोट पुर्यायो ? तपाईलाई कसले बेवास्ता गर्यो ? तिमीलाई कसले अपमान गर्यो ? के यो पास्टर सिम्बाला थियो ? अहिले उहाँको अफिस जाऔं । उसले घुँडा टेकेर तपाईसँग क्षमा माग्नेछ । र त्यसपछि हामी सँगै प्रार्थना गर्नेछौं ताकि परमेश्वरले यस शरीरमा शान्ति पुनर्स्थापित गर्न सकून् । तर हामी तपाईलाई आफ्नो रक्षा गर्न उपस्थित नभएका व्यक्तिहरूको बारेमा आलोचनात्मक कुरा गर्न दिनेछैनौं ।’ नयाँ सदस्यहरू, कृपया बुझ्नुहोस् कि म यस बारे पूर्ण रूपमा गम्भीर छु । म तपाईंलाई यस प्रकारको कुरालाई तुरुन्तै समाधान गर्न मद्दत गर्न चाहन्छु र यस बीचमा यो थाहा छ यदि तपाइँ कहिल्यै फुर्सदको कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने, हामी तपाइँलाई सामना गर्नेछौं ।' आजको दिनसम्म हामी नयाँ सदस्यहरू प्राप्त गर्दा म धेरै कुरा भन्छु । यो सधैं एक गम्भीर क्षण हो । त्यो किनभने मलाई थाहा छ कि कुन कुराले मण्डलीहरूलाई सजिलै नष्ट गर्छ; यो क्र्याक कोकेन होइन; यो सरकारी दमन होइन; यो कोषको अभाव पनि होइन; बरु, यो कुरौटे र निन्दा जसले पवित्र आत्मालाई दुखित तुल्याउँछ ।" कुरौटे र निन्दा एक न्यायात्मक र आलोचनात्मक आत्मा हो जुन हृदयको आगो हो जसले जिब्रोलाई प्रज्वलित गर्दछ र जीवनलाई नष्ट गर्दछ र मण्डलीहरू नष्ट गर्दछ ।
त्यसोभए हामी यसको बारेमा के गर्न जाँदैछौं ?
त्यसोभए हामी यसको बारेमा के गर्न जाँदैछौं ? हाम्रो मुख बन्द राख्ने ? होइन, यो जवाफ होइन । मलाई यस मुद्दाको बारेमा हामीले गर्न सक्ने तीनवटा कुराहरू सुझाव दिने छु ।
१. हाम्रो हृदयबाट सुरु गर्नुहोस्
हामीले हाम्रो हृदयबाट सुरु गर्नुपर्दछ र हामीले आफ्नै हृदयबाट सुरु गर्नु राम्रो हुन्छ, किनकि यो हृदयको प्रचुरताबाट बाहिर हुन्छ जुन मुखले बोल्छ । त्यसैले यदि हाम्रो हृदयमा अहंकार छ भने आफूलाई माथि उठाउनको लागि जिब्रोले अरूलाई तल राख्छ । यदि हाम्रो हृदयमा पाप बसेको छ भने, हाम्रो जिब्रोले नष्ट गर्न खोज्नेछ । तर यदि हाम्रो हृदयमा नम्रता छ भने हामी अरूको आवश्यकता र प्रतिष्ठालाई आफूभन्दा अगाडि राख्छौं । यदि हाम्रो हृदयमा क्षमा छ भने, हाम्रा मुखहरू दयाले भरिएका हुन्छन् भने अनुग्रह र धन्यवादको अतिरिक्त सेवाहरू सहितकोमल शब्दहरूले भरिनेछन् । यो एउटा उदाहरण हो जहाँ कानूनीता असफल हुन्छ । जब कानुनवादले बाह्य अनुरूपतामा आफ्नो सबै जोड दिन्छ, उसको जिब्रोको जवाफ हो, आफ्नो मुख बन्द राख्नुहोस् । हामीले हाम्रो हृदयबाट सुरु गर्नुपर्छ । जब हामी आलोचनात्मक कुराहरू भन्छौं, जब हामी कुरौटे काम गर्छौं र नष्ट गर्छौं भने हामीले रोकेर भन्नु पर्छ, "मैले किन त्यसो भनेँ ? म भित्र के छ जसले मलाई यो भन्न उत्प्रेरित गर्यो ?" यो हृदयमा सुरु हुन्छ, होइन र ?
२. प्रत्येक शब्दलाई ख्रीष्टमा बन्दी बनाउनुहोस्
दोस्रो, म हामी सबैलाई हरेक विचार लिएर ती प्रत्येक शब्दलाई ख्रीष्टमा कैद गर्न प्रोत्साहित गर्नेछु (२ कोरिन्थी १०:५) । म सधैं मुखबाट प्रवाह हुन्छु । त्यो म मात्र हुँ । मेरी आमाले मलाई भन्नुहुन्थ्यो, "बिल, तिमीले आफ्नो मुख खोल्नु अघि आफ्नो दिमागमा सोच्नुपर्छ ।" यो मेरो मुखबाट मात्र निस्कन्छ । यो स्वाभाविक हो । र मैले सिक्नु पर्ने थियो, र म सिक्दै छु, र म असफल हुन्छु, तर म यसमा मैले बोल्नु अघि सोच्न; हरेक शब्द लिन, हरेक विचार कैद गर्न परमेश्वरको आत्माको शक्तिले काम गर्दैछु । म प्रार्थना गर्छु कि परमेश्वरको आत्माले, "कृपया मेरो कानमा कानाफूसी गर्नुहोस्, यदि तपाईलाई आवश्यक छ भने चिच्याउनुहोस्, कि शब्दहरू छोड्नु अघि, मैले सुन्न आवश्यक छ, 'के तपाईले भन्न लाग्नु भएको कुराले परमेश्वरलाई महिमा दिन्छ ? के तपाईले भन्न लाग्नु भएको शब्द अनुग्रह र धन्यवादले भरिएको छ, वा यसले व्यक्तिको प्रतिष्ठालाई नष्ट गर्न गइरहेको छ ? यसले सुधार गर्छ कि आलोचना गर्छ ?" र परमेश्वरको आत्मा कहिलेकाहीं कानेखुसी गरेको चाहान्छु, र मेरो ध्यान खिच्नको लागि अन्य समयमा २X४ ले मेरो टाउकोमा हिर्काउनुहुन्छ: "बिल, के तिमीले भन्न खोज्दै गरेको कुराले परमेश्वरको महिमा हुँदैछ वा यसले कसैलाई नष्ट गर्न गइरहेको छ ?"
जिब्रोको अर्को छेउमा, मलाई लाग्छ कि हामीले एउटै कुरा सोध्नु पर्छ । जब हामी शब्दहरू सुन्छौं र जब हामी विचारहरू सुन्छौं, हामीसँग संवेदनशीलता र बल चाहिन्छ, "तिमीलाई थाहा छ, मलाई यो सुन्न आवश्यक छैन । गएर कसैको ज्यानमा विष हालिदेऊ ।" त्यो कस्तो कुरा हो ? के त्यो कठोर सुनिन्छ ? यो बाइबलीय छ । याकूब ३ ले भन्छ कि हाम्रो जिब्रो घातक विषले भरिएको छ । घातक विषले के गर्छ ? मार्छ । यसले बोल्ने व्यक्तिलाई मात्र होइन, सुन्ने व्यक्तिलाई पनि विषले असर गर्छ । र मण्डलीको भाग बन्न पाउनु राम्रो होइन कि हामी यति संवेदनशील छौं कि जब हामीले विनाशकारी कुरा सुन्छौं, हामी भन्छौं, "रोक्नुहोस् । कसले तपाईलाई चोट पुर्यायो ? उहाँकहाँ जाऔं । यदि तपाईंलाई समर्थन चाहिन्छ भने म तपाईंसँग जानेछु । यदि तपाईं यो गर्न इच्छुक हुनुहुन्न भने त्यसपछि कसैको जीवनलाई विषद्वारा असर गर्न दिनुहोस् । म यो सुन्न चाहन्न ।"
३. त्यहाँ मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्ने समय र स्थान छ - सामना र आराम
तेस्रो, हामी यसको बारेमा के गर्न जाँदैछौं ? समस्याको बारेमा कुरा गर्ने समय र ठाउँ छ । बाइबलले समस्याहरूलाई बेवास्ता गर्न भनेको छैन । यो बाइबलले भनेको अन्तिम कुरा हो । यसको सामना गर्ने समय हुन्छ, साथसाथै सान्त्वना दिने समय पनि हुन्छ ।
तर बाइबलले स्पष्ट रूपमा भन्छ कि तपाईलाई चोट लागेको बेलाको कठिन समस्याहरूको बारेमा कुरा गर्ने समय र स्थान भनेको तपाईलाई चोट पुर्याउने व्यक्ति (एकवचन) सँग कुरा गर्दा हो । तपाईंको हृदय मेलमिलाप गर्न, क्षमा गर्न र क्षमा दिइनको लागि यी मुद्दाहरूको बारेमा कुरा गर्न एउटा समय र ठाउँ हुन्छ । जब प्रेरक शक्तिहरू प्रेम, र नम्रता र कोमलता हुन्छन् तब हाम्रा शब्दहरू अनुग्रह र धन्यवादको अभिव्यक्ति हुँदा कठिन समस्याहरूको बारेमा कुरा गर्ने समय र ठाउँ हुन्छ । कुरौटे र निन्दा गर्नको लागि कुनै समय कहिल्यै हुँदैन ।
यो ख्रीष्टियन यात्राको केन्द्रीय संघर्षहरु मध्ये एक हो
यो पक्कै पनि ख्रीष्टियन हिँडाइको केन्द्रीय संघर्षहरू मध्ये एक हो, होइन र ? मैले बाइबलका ५२ प्रमुख घटनाहरू समेट्न सकिन र मेरो मुखमा यस कुराको बारेमा कुरा गर्न सकिन ।
चुनौतीको सामना गर्नुपर्छ
यो पक्कै पनि ख्रीष्टियन यात्राको केन्द्रीय संघर्षहरू मध्ये एक हो र म तपाईंलाई बोलाउँछु किनकि मलाई चुनौतीमा उठ्न बोलाइएको छ । यदि हामी व्यक्तिगत रूपमा र मण्डलीको रूपमा चुनौतीको सामना गर्दैनौं भने हाम्रो जिब्रोले सम्पूर्ण शरीरलाई दाग लगाउनेछ । तिनीहरूले हाम्रो शरीरमा दाग लगाउनेछ । तिनीहरूले यस भवनमा भेट्ने ख्रीष्टको शरीरलाई दाग लगाउनेछन् । यदि हामी यस कुरालाई चुनौती दिन उठेनौं भने हाम्रो जिब्रोले व्यक्तिगत र सामूहिक रूपमा मण्डलीको जीवनको सम्पूर्ण कुरामा आगो लगाउनेछ ।
काम बिनाको विश्वास मृत हुन्छ
काम बिनाको विश्वास मृत हुन्छ । यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले सहस्राब्दीमा एउटा सानो घर पाउनुहुन्छ । यसको मतलब तपाईं मर्दै हुनुहुन्छ । र एक धर्मी व्यक्तिले पक्कै पनि पवित्रतामा बाँचेको जीवन देखाउनेछ । र त्यो पवित्रताको अंश भनेको हाम्रो जिब्रोलाई नियन्त्रण गर्न सिक्नु हो ।
स्वर्गको यस पक्षमा कहिल्यै पूर्णतया सफल नहुनुहोस्
हामी स्वर्गको यस पक्षमा कहिल्यै पूर्ण रूपमा सफल हुने छैनौं । जिब्रोलाई पूर्णतया लगाम लगाउन अन्ततः असम्भव छ किनकि पूर्ण रूपमा शुद्ध हृदय हुन असम्भव छ । तर ख्रीष्टमा परमेश्वरले हामीलाई क्षमा गर्नुभएझैं हामीले आफ्नो हृदयलाई कोमलता र दयाले भरेर, एकअर्कालाई क्षमा गरेर हामी सही दिशामा महत्त्वपूर्ण रूपमा अघि बढ्न सक्छौं । याकूबले अध्याय ४:८ मा स्वीकृति गरेर लेख्छन् "परमेश्वरको नजिक आओ, र उहाँ तिमीहरूका नजिक आउनुहुनेछ" भने जस्तै हामी पनि बन्न सक्छौं, बन्न जारी राख्न सक्छौं । १० पदले भन्छ, "प्रभुको सामने आफूलाई विनम्र तुल्याओ, र उहाँले तिमीहरूलाई उच्च पार्नुहुनेछ ।"
एक अर्कामा अनुग्रह र कृतज्ञता बढाउने कुराहरू मात्र गरेर पापबाट शुद्ध अनि लगाम लगाएको जिब्रोको रूपमा हामीसँगसँगै कठिन यात्रा जारी राख्नको लागि सँगै वाचा गरौं ।